梁启超已经评价谈淌若说商鞅是秦国的俾斯麦，那么赵武灵王则是赵国的彼得大帝。为什么这样说呢？赵武灵王可谓是一个方滋未艾的矫正家，在战国时期赵国一直处于被迫景色开云体育，且常受小国中山的骚扰。赵雍接办王位之时刚十五岁，可谓是内忧外祸。

父亲殡葬之时“五国会葬”，以魏国为首的几个大国想借会葬之名趁少主年幼以图赵国。但赵雍拿出决一苦战的格调，使得列国纷繁烧毁。但此时的赵国，处境相等堪忧，白狄的中山国犹如一颗钉子钉在赵国的腹黑。而且其他列国，也对赵国虎视眈眈。在这种情况下赵雍不得不作念出变革。

一、赵武灵王上位变革图强

赵国一直是在夹缝中求生计，西邻有虎狼之师的秦国；南有战国七雄的皆国，楚国；北有娄烦，林胡等少数民族；东接燕国，魏国。而且还有犹如恶疾般的中山国在境内，卧榻之侧岂容他东谈主鼾睡?据《战国策》纪录，在赵武灵王十九年，秦国因立君问题产生内乱而楚国又与越、皆联军开战，燕国恰巧疗养繁殖时期。这一年，赵武灵王的契机来了。

1、执行胡服的配景

赵武灵王上位以后，一直视中山小国为肉中刺、肉中刺。奈何，我方敌国太多不敢轻松开战。值此寰宇大乱之际，列国自顾无暇当然也不会过多的参预赵国是务。于是便亲率雄兵在邢台与中山国张开决战。

但出人意象的是，小国中山战斗力相等核定使得赵国在这场战役中一直失利。自此，赵雍便初始反想。他猜测了“来飞如燕，去如绝弦”的胡东谈主，他们身着短衫窄袄，在骑马作战时相等灵活灵活而他们的马队和弓箭相较于华夏的战车，长矛也愈加的有杀伤力。他对部属说“有如斯之强军，何有不堪之理？”

是以他发表“身胡服，学骑射”的号召，决定深化队伍体制矫正，以改换被迫的局面。自古以来“贱夷狄”的想想树大根深的植根于总计东谈主的脑海中。是以赵武灵王的大叫还莫得下达，就受到了叔父赵成的反对“更古之谈，逆东谈主之心”。

赵武灵王大怒的挑剔他，但凡都应以国度利益为重而不该痴呆于古东谈主之谈。众人的反对，愈加强了赵武灵王的决心。因为他知谈，胡服骑射之法一出其他国度也会遭逢反对之声，那就能使我方永久处于上峰。

《史记》纪录早在先秦时期，朔方游牧民族就与华夏有过斗争。而且也有队伍中的士兵自愿的“易胡服，学骑射”。不外这只不外是某种取胜的技能，粗略战略，并莫得三军执行。同期，燕国和秦国也已经招募过胡东谈主士兵，为己所用，这应该是世界上最早的“雇佣兵”。

但谁都不敢在我方的国度，率先执行三军“胡服骑射”，因为这样会承受来自国内很大的压力。会被东谈主视作是侮辱。赵武灵王就作念了第一个敢吃螃蟹的东谈主，实行队伍矫正强军强国。王国维曾说淌若赵武灵王莫得死，赵国将是惟逐个个能阻遏秦军长入寰宇的国度。

2、据理力图、执行矫正

固然反对之声一派，但赵武灵王情意已决不会因此而遑急。据《战国策》纪录，赵武灵王在野堂之上发布天下“着胡服，习骑射”。况且他亲身一稔胡服，捎带弓箭上朝，起到了程序作用。这一事件，也被收录在了初中历史教材当中。

自此之后他逐日亲身率领士兵，不断的训导弯弓射箭，骑马砍杀，并按时的组织狩猎和演习步履。相传，在今天邯郸的插箭岭即是赵武灵王已经磨真金不怕火士兵的时局。眼看胡服之风盛行，赵武灵王的叔父又纠集群臣，漫衍坏话“雍本不顺吾等，此则为其之辱于耳也”。

《史记·赵世家》对赵武灵王听闻后作念法的描绘是，他坐窝集中文物群臣于庙堂之上，本东谈主身着胡服手拿弯弓。并对着臣下们说，淌若谁胆敢再建议异议，我就用胡东谈主之箭射透他的胸膛。自此之后，胡服骑射算是崇拜的在赵国境内执行开来，再也无东谈主敢建议反对意见。

“今吾之胡服骑射于庶民，尔后必论寡东谈主之德，奈何？”因为国君的纵欲真贵，其辖区各地全球纷繁反应，穿上这种上褶下绔，并配狗尾续、蝉纹样，腰带金钩，足登短靴的衣饰。这比起华夏衣饰而言，除了作战贤慧而且在从事农耕步履中也相等绵薄，升迁了国民分娩水平。

3、胡服骑射的进一步推论

国运旺盛与否，与全球对国度之信心是分不开的。为了增强庶民对国度的信托，赵武灵王屡次以身示范，展示胡服骑射的公正以求民志。固然赵国的军力有限，经费有限。但赵武灵王如故倾尽总计组建了一只东谈主数未几的马队队伍。

《史记》纪录，这支精锐队伍由他本东谈主亲身率领，于高邑大破中山国主力队伍使其大伤元气，横贯中山东西直到代郡犹如无东谈主之地。此后，又率军抵达边境无限之门横穿楼烦和东胡境内，无东谈主破裂。继而向西，度过黄河到达东胡的老巢黄华。

此举极大的饱读动了士气和东谈主心，同期也更成心于胡服骑射的执行。赵武灵王时不可失，再次召见群臣，张开胡服骑射公正的斟酌。由于赵国身处北地边境，与华夏诸侯国有很大的不同。

率先，在其境内就有很多的胡东谈主，是以学习起来也相等绵薄。其次武灵王此欺诈得朝堂之上的总计东谈主都看到了其中的公正。他们确信，胡服骑射武装成的队伍例必能一统寰宇。为止此豕分蛇断的局面。赵雍还向叔父令郎成，明确暗示不会动摇他的利益也施展出了我方的决心以及举座构想。从而，赢得了天下高下的赞助。

二、胡服骑射轨制影响深入

胡服骑射的推论，其意旨远不啻于军事和民生层面。此举一推，等于是开释了一个信号——蛮夷在赵国也不错像平方东谈主一样，能入朝为官，不再受看不起。赵武灵王率先冲破了“贱夷狄”的见地，不再以夏为贵。这种积极跳动，敢为东谈主先的精神值得后世学习。

1、功在现代

这种以“胡东谈主之长，补华夏之短”的作念法，甚为有用。在赢得天下赞助后，赵武灵王便初始了大刀阔斧的矫正。他亲作程序，并带领开采磨真金不怕火，将奴隶我方的马队滚动为教官团。以便于更好的磨真金不怕火大都马队。

步兵淌若想要成为马队，必须经由严格的考查，得益及格以后才能插足马队队伍。与此同期，赵武灵王还招募了大都的“雇佣兵”，使其他马队耳濡目击以便更好的学习。这两支队伍的开采权全为赵武灵王一东谈主总计，此时的他在赵国可谓是处在了权利的巅峰。其他王公贵胄再也无法打扰他的决定。

从此马队的地位大幅度高涨，《战国策》曰“庶民皆盼家有马队”。因为其时的马队颠倒于“特种兵”，待遇与世俗贵族无异，而且也有更多不错晋升的空间。此后赵武灵王率领他的马队军团先灭中山国，西与秦邦交手，直取潼关，离咸阳仅一步之遥；南抑魏国，皆国，北驱三胡，拓土三千余里。一时之间，大有一统寰宇之势。

《史记》夸赞赵国曰“赵骑，寰宇不二”。而且马队的降生也促进了本国游牧业的发展，一时之间养马业在国内蔚然成风。而且跟着胡东谈主的社会地位升迁，他们所掌捏的先进工夫也自便传播。“自古燕赵多顺耳悲歌之士”，胡东谈主身上刚劲勇敢，受罪耐劳，重义尚武之精神也植根于赵国庶民的骨髓。

除却了民族自卑心理，楼烦和东胡纷繁复原与赵国。“林胡王献马，楼烦王致其兵”。一个提供战马，一个提供士兵这都使得赵国得以越来越浩大。赵国，自此由一个中山小国都敢轻侮的国度酿成了东周强国。

2、利在千秋

赵武灵王是伟大的变革家，固然胡服骑射仅仅在军服上作念出了变革但他的意旨却不仅于此。这使得东谈主们一直以来看不起蛮夷的传统想想发生了动摇，看到了他们身上的闪光点。在一定进程上，促进了民族和会，就像楼烦和东胡等民族早就成为我中华英才之一员，莫得分歧。

东谈主们常说第一印象，而见到一个生分东谈主率先会把柄其服装风景来判定此东谈主。胡服骑射的推论也弱化了此项，衣服率先要作念到的即是便利。淌若一稔不绵薄，那还有何意旨？短窄的胡服，不仅利于作战还利于躬耕分娩。

自古华夏多粗疏蛮夷，但当众人都穿上了不异的服装之后，夏夷之边界也就不是那么的显着。此举加强了胡东谈主关于华夏的依附心理，为其后秦汉一统寰宇诞生大一统的国度也奠定了基础。而且自此以后，华夏的衣饰多学习模仿于胡东谈主，到了魏晋时期这已成了浩繁平静。

三、论断

毫无疑问，赵武灵王此举短长常正确的。从他的身上咱们看到了变革精神，固步自命只会使我方越发的惶恐。唯独下定决心，作念出改换，谦让学习他东谈主之优点，才能使得我方不断的浩大，正所谓“师夷长技以制夷”。

参考文件：

1、《史记》

2、《战国策》开云体育